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惯看秋月春风的博客

王志锋的博客

 
 
 

日志

 
 

【梅*兰*竹*菊】  

2013-03-09 18:47:34|  分类: 图片 |  标签: |举报 |字号 订阅

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君子坚贞如

    梅花是中国的传统名花,不仅是其清雅俊逸的风度使古今诗人画家为之赞美,更以她的冰肌玉骨、凌寒留香被誉为中华民族的象征而为世人所敬重。梅花浓而不艳、冷而不淡,她那疏影横斜的风韵和清雅宜人的幽香,是其他任何花卉都无法相比的。

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    然而,比其香韵更为可贵的是梅花的精神。梅花的铮铮铁骨、浩然正气,傲雪凌霜、独步早春的精神,被文人们誉为中华民族之魂。“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”那种在凌厉寒风中兀然怒放的火红与馨香,曾经给了多少凄凉的心灵以慰藉,给了多少彷徨的灵魂以振奋的动力与勇气。在冰天雪地的严寒之中,梅花依然“凌寒独自开”,顶风披雪,迎天竞放。古人爱梅,是因为梅花具有不畏严寒,傲然独立的高尚品格。 

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      人们把松、竹、梅并称为“岁寒三友”,尊梅、兰、竹、菊为“四君子”,赞赏梅花的高洁、典雅、冷峭、坚贞,对于君子的雅称,梅是当之无愧的。古人说,梅具四德,初生蕊为元,开花为亨,结子为利,成熟为贞。后人又有另一种说法:梅花五瓣,是五福的象征。一是快乐,二是幸运,三是长寿,四是顺利,五是和平。梅先天下春,她赶在东风之前,向人们传递着春天的信息,被誉为“东风第一枝”。梅花这种不屈不挠的精神和顽强意志,历来被古今的文人们当作崇高品格和高洁气质的象征。


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    南宋著名诗人陆游29岁参加進士考试,虽名在前列,但因触犯当时的大奸臣秦桧而被除名。他在《卜算子·咏梅》中写道:“无意苦争春,一任群芳妒,零落成泥碾作尘,只有香如故。”借咏梅表现了诗人怀才不遇的寂寞和不论怎样受挫折也永远保持高风劲节的情操。在道德水平较高的中国古代,不乏品德高尚的仁人君子、忠臣义士。


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    梅花凌寒不惧,报天下春然后隐去,不求名,不贪利,她是仁人君子和忠臣义士的化身。古诗中说:“古梅如高士,坚贞骨不媚” 以人比梅花,应该要怎样活在世间呢? 那就是说要有在寒风中绽放的勇气,在冰雪中屹立的风骨,而且,还有在月色下暗香涌动的雅致。想来这样的高雅之士,应该是凡人中的得道之士吧。

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    梅,百花独先,千古风流。冰封中,点点红晕,洋洋洒洒,落英缤纷,诗情画意。梅,凌寒独开,冷香暗送,虬枝嶙峋。一树风华,铮铮铁骨,浓缩世事沧桑,疏影横斜斗霜雪,凌寒独放。不与凡卉为伍,不与山花争春。高标孤诣,幽香袭人,蓬勃灿烂。集刚劲、坚贞、俏丽、希望于一身,以她的高洁、坚强、谦虚的品格给人立志奋发的激励,在严寒中开百花之先,独天下而春,更具高寒超逸之韵致,清雅绰约之风姿,梅花是名副其实的花中之仙! 


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君子清香如兰

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    兰花是花、香、叶三美俱全的传统名花,她在中华文化中象征着在道德修养上的坚贞不二和自尊自爱的高风亮节。

古人云:“竹有节而音花,梅有花而音叶,松有叶而音香,惟兰独俱有之。”兰生于幽谷深山之中,清香远逸,却从不因为无人来欣赏而失去芳香。其高雅的品格犹如人世间的大德之士,令人心慕神往。


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    兰所开之花,挺拔潇洒,风度翩然,姿色俊秀,幽艳吐芳,香气四溢,清雅沁人。兰花在中华文化史上还被誉为“香祖”、“空谷佳人”、“国香” 、“花中君子”,历来为文人墨客们所赞颂。人们之所以推崇兰花,是因兰之气清,清则久远;是因兰之芳洁,清香袭人。

 兰花那种清净而微妙的香似乎并不刻意要去取悦任何人,可是当你去欣赏她时却又幽香清远,馥郁袭来。不以无人而不芳,不因清寒而萎琐,气质超凡脱俗,兰花也是真诚、美好的象征。
 


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    兰花品种繁多,按开花季节分为春兰、夏兰、秋兰、寒兰和报岁兰,花色也依时而异。在各种形形色色的兰花中,生长在荒野幽谷中的铃兰花特别令人喜爱。她细长的叶捧出一串串洁白的似铃铛一样的花朵,如白玉般的纯洁,默默的传送着春天的信息,锭放出世间罕有的美丽。铃兰花色白而细小,一朵朵密生的小花,像唤起幸福的小铃铛,散发着沁人心脾的花香。


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在中国古代,铃兰又名“君影草”,她生长在沟谷林下,藏于寂寞的深山,花自芬芳,与幽兰相伴,藏于深山不以无人而不芳,正合“君当如兰”的寓意。铃兰花纤细、柔美,时时刻刻都弥漫着优雅的气质,能轻易的将人引领到生命中最难忘的意境之中。她的香味,茫然而幽静,若有若无,就彷如典雅柔美的女性气质,怀着温婉、而又包含着缕缕清香的温馨,缓缓的绽放着高雅的气息。 

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    古人称颂有高尚品德、高洁志趣的人为“君子”。君子乃人中之精品,德高望重,思想境界非一般常人所能及。人世间的俊男美女,常人都认为很美好,但是他(她)们不一定就是君子。释迦牟尼佛在谈到什么是真正的美好时说:“所谓的美好,是一个人眼不贪色,耳不贪声,鼻不贪香,舌不贪味,身不着细滑,这才是真正美好庄严的人。手不盗他财是好手,言不伤人是好口,足不履非法是好足。世间的脂粉佳人,身内身外,昼夜九孔恶浊淌流不已,有何美好?唯有六根清净之人,戒德馨香,令远近芬芳,得护法常相左右,六时吉祥无难。”因此,如果以君子之品比之于兰,则君子之德犹如兰香,所到之处,香气宜人。

兰花的花形万千,清香高雅,色彩艳丽,变化无穷,总揽了所有花卉的美容、香型、形姿,包罗了大自然色谱中的各种颜色。

在中华文化史上,最早欣赏兰花的是高士屈原。他在诗中写道:“秋兰兮清清,绿叶兮紫茎,满堂兮美人”,“纫秋兰兮以为佩”,揭开了把兰花与道德高尚的人并列的序幕。
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 儒家始祖孔子赞美兰:“芝兰生于深林,不以无人而不芳。君子修德至道,不为穷困而改节。”又说:“入芝兰之室,久不闻其香,则与之俱化矣。”唐朝大诗人李白说“为草当作兰,为木当作松; 幽兰香飘远,松寒不改容”。左丘明给兰花冠之于“国香”的美称,北宋文学家黄庭坚撰文赞曰:“士之才德盖一国,则曰国士;女之色盖一国,则曰国色;兰之香盖一国,则曰国香。兰甚似乎君子,生于深山薄丛之中,不为无人而不芳”。苏轼说“春兰如美人”,杜牧则说“本是馨香比君子”,清朝的散文家沈复在《浮声六记》中写道:“花以兰为最,取其幽香韵致也。”历代文人墨客对兰花情有独钟,题咏众多,皆赞美兰为“王者之香”。 

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    人的品德有高低之分,花的品性也各具特色。梅标清骨,兰挺幽芳;菊傲严霜;清莲冰肌玉骨;牡丹国色天香,其风致神韵各不相同。兰花以其气质高贵、形态典雅且香气沁人心肺而持久,而被人们誉为花中君子。也有人说,兰是象征仁人志士的花。她生于幽岩绝壑中,不求闻达,抱芳守节,且极尽馨香于四围。

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 屈原曾以兰之雅特清新的高标韵致以抒不与世俗同流合污、苟合取容的胸怀,以兰的品格来表现正人君子的高风亮节与坦荡胸襟。君子做学问必须耐得住寂寞,必是超越红尘的隐者,“兰生幽谷,无人自芳。”正合乎君子的宁静致远、孤独清高;兰,还是忠诚的情爱、坚贞的友情、不落世俗的洒脱、不争自高、典雅圣洁的风度等品格的象征。兰也是友谊之花,因而含蕴无以言喻的真情。所谓“义结金兰”,就是指友情的贞淑。
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人们心中有寒梅,是因为寒梅有刚毅坚贞的傲骨;人们心中有夏荷,是因为夏荷有出污泥而不染的清纯;人们心中有秋菊,是因为秋菊有心淡如水的风韵;人们心中仰慕春兰,是因为春兰有清逸典雅的圣洁和君子无争自高华的美德。 

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   在红尘浊世中,贪婪自私、为蝇头小利而乐而忧的人所发出的气息犹如烂疮中的脓水污物,奇臭无比;以【真】、【善】、【忍】为信仰,在磨难中仍以祥和的心态救度世人的正人君子所发出的慈悲之光则犹如幽谷中盛开的兰花,纯香之气沁人心肺。花中真君子,幽香献人间。

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君子守节如竹


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竹在植物中是高雅、纯洁、虚心、有节的象征。

 翠竹风过不折, 雨过不污,不畏严寒,也不惧炎热。冷热起伏,只会使它显的更加青翠挺拔,在很短的时间内就可以剑拔十寻,枝摩苍天。

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    古今之人常把梅、兰、菊、竹合称为四君子,竹也被中国文人誉为“岁寒三友”之一,在北风凛冽、万物凋零的时候,仍然能迎风傲雪,坚韧不拔,不懈的向人们传递着春天的信息。它以特有的神姿仙态,潇洒自然,素雅宁静之美,令人心驰神往;又以虚而有节、疏疏淡淡、不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格,与古代圣贤们的“非淡泊无以明志,非宁静无以志远”的高尚情操相契合,因此古人有“君子比德于竹”之名言。 

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    竹茎中空寓意为谦虚,竹节分明代表着气节,广为文人墨客所称颂。古诗中说:“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,“未出土时已有节,待到凌云更虚心”。把竹子的清雅比为君子的文明有礼,贞洁视为自尊自爱,心空表现为宽容、虚怀若谷等,这些都是古代君子具备的基本品质。

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    《诗经 卫风 淇奥》中云:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”赋予竹以人的精神、道德、情操。

杜甫的《咏竹》中说:“绿竹半含箨,新梢才出墙。雨洗娟娟净,风吹细细香。”


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 苏东坡在《于潜僧绿筠轩》中有诗称:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦、无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”

 唐朝的大诗人兼大画家王维,在他的辋川“竹里馆”中也有“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照”的佳句。

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    在中华五千年的神传文化中,十分推崇做人要重节守义。节,是人之操持,即节操贞节也。义者,义气也,不屈也。

古代的忠臣义士都把气节、操守、道义看的很重,将忠诚节义视为自己做人的准则,甚至宁可牺牲自己的性命也不愿失节弃义。
岳飞精忠报国,面对奸臣的冤杀也不放弃对朝廷的忠诚。

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    关羽城破被围,面对威逼利诱,心如铁石也不肯背主;任凭曹操三日一小宴,五日一大宴,送袍赠马再加上黄金美女,关羽之心终不为财色所动,仍然坚持:“若知皇叔下落,虽蹈水火,必往从之。”即使在败走麦城之际,仍能正义凛然的对前来劝降的东吴使臣诸葛瑾说:“玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节,安肯背义投敌国乎?城若破,有死而已。”

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    文天祥兵败被俘,在牢中写下了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……”面对生死要挟与高官厚禄的引诱,文天祥告诉忽必烈:“一死之外,无可为者。” 

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    一个人无论寿命长短,在历史的长河中都如白驹过隙转瞬即逝,都是匆匆的过客。因此无论事业的成功与失败,都应该在人生中保持豪壮的气节。竹子具有坚韧不拔的高风亮节,一个人如果守节坚贞如竹,就足以名传千古,光照后人,其高贵的灵魂也将在守节不屈中升华到崇高的精神境界。 

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君子心淡如菊      
    菊没有百花的娇艳,也无令人赞叹的清香。她总是淡淡的在凄风冷雨中默默的忍受着孤独和寂寞,在世俗中保持着一份特有的从容和淡定。然而,她的平淡使其以独具特色的花、姿、色、韵,与兰、梅、竹一起被并称为花中“四君子”。她姿色俱佳,其千姿百态的花朵,傲霜斗雪、独立寒秋、不畏严寒的性格使人们倍加喜爱。静观菊花,她是群芳中的隐者。在万花即将枯萎的深秋季节,百卉凋零,唯有菊花悄然于田野村舍、木栅竹篱、树影墙旁霜中争艳。在凛冽的秋风中,品读着恬淡脱俗。菊花花形优美,色彩绚丽,清雅高洁,自古以来被视为高风亮节、清雅洁身的象征。
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在中国古代的三国时期,司马昭的重要谋士钟会曾称赞菊有五种美德:“园花高悬,谁天极也。纯黄不杂,后土色也。早植晚发,君子德也。冒霜吐颖,象贞质也。杯中体轻,神仙食也。” 更早欣赏菊花的是屈原,他在《离骚》中写到“朝饮木兰坠露兮,夕餐秋菊之落英”,以此寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋时代的著名田园诗人陶渊明,曾经写了很多的咏菊诗,其中最有名的是他的《饮酒》诗“结庐在人镜,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山”,此外还有“芳菊开林曜,青松冠岩列;怀此贞秀姿,卓为霜下杰”, “秋菊有佳色,露掇其英,泛此忘忧物,远我遗世情”。诗人将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然的联系在一起,以致后人将菊花视为君子之节、逸士之操的象征。菊花则因陶渊明而闻名,由此而得了“花中隐士”的封号。
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心淡如菊,心静如水,那绝对是一种高尚的精神境界。在嘈杂的红尘人世中,不张扬,不浮夸,凡事看到别人的长处,自己本身即使才华横溢却选择过着低调的生活,我非常欣赏这样的人格。如果用一朵花来形容这样的人格,那就是:人淡如菊。人淡如菊,可贵的是人如菊花的淡定和坚贞。这样的淡,淡在荣辱之外,淡在名利之外,淡在诱惑之外,却淡在骨气之内。这样的淡,能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中,击破纷扰,洞察世事,谢绝繁华,回归简朴,达到“落花无言,人淡如菊,心静如水”的思想境界。

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 以淡心对待得失,以冷眼看尽繁华,畅达时不张狂,挫折时不消沉。在人生的历练中涵养淡定从容的定力,在潮起潮落的人生戏台上,举重若轻,击节而歌“采菊东篱下,悠然见南山”,以一份洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘。落花无语,留香阵阵,以淡定从容的态度面对人生,这种崇高的境界是一个不修炼的常人无法达到的,但是对于有道之士而言,只要修去了对物质利益的执著,自然而然的就可以达到“心淡如菊”的境界。
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古人云:“心为形所累”,欲望越大,压力越大,欲望越强,枷锁千钧。人一旦跌入 “欲”的深渊,无法自拔,就会腐蚀心灵,堕落良知,以至使人成为欲望的奴隶。人的欲望是多方面的,一个人如果不懂得节制自己的欲望,适可而止,他的一生也就只能是一个私欲不断产生和满足的过程而已。只有清心寡欲的智者才知道简单是福,平淡是真,知足才能常乐。做一个心淡如菊的人,那是一种幸福和快乐的心境,这种心境与金钱、权力、名利与名气无关,只要能宽容地对待生活和家人朋友同事,并且能做到伸缩自如,那么心中就会升起一朵永不凋谢的菊花,使自己的心灵轻松自在,平静祥和。

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其实,尘世的一切原来就是那么简单。爱与恨,就像是一阵风;功与名,也就像是一片云。既然最终灵魂都要回归于天国世界,那么,做个心淡然如菊的人,做个清心寡欲的人,那该是一件多么快乐而美好的事情啊。但愿人世间所有的人都能心淡如菊,用平和的声音传唱神佛所给的慈悲祥和的诗篇,以感性而博大的胸怀包容这人世间的一切。
 
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